- GRAN FALTA DE CONSIDERACIÓN
Es hora de las verdades, ¿No creéis?,
Harto de tantos años de militancia y compromiso, hastiado de los entresijos que hemos ido formando y conformándonos en los mismos adquiriendo dimensiones inimaginables, forjándonos en las manipulaciones, conspiraciones, engaños predeterminados, siempre bajo maquinando sobre cómo llegar al poder e imponerse al resto, ¡Qué pena tan grande la de nuestra comunidad afroespañola¡
Harto de estar trabajando duro para con el cumplimiento al compromiso personal y colectivo adquirido con mi palabra, hacia la comunidad Afroespañola mediante la asociación panteras negras (miembro fundador), llegando a éstos procesos tras una larga marcha trabajando para otras entidades sociales con el solo fin de visibilizar la comunidad afro, habiendo construido mi vida entera para ser un HONESTO luchador por la causa, una persona con capacidades para discernir la bondad de la maldad, lo positivo de lo negativo, el acierto del error, para estar listo, dispuesto, a llegar a las últimas consecuencias para con la causa, en cualquier terreno, ya sea en una democracia dictatorial o en una dictadura democrática, estar presente con conciencia para defender en éste presente mi futuro, el del pueblo, el mundo.
Ya son muchos años de silencio, demasiados años de silencio, de respetar a aquellos que te faltan al respeto continuamente, sin ningún sentido. Ya son demasiados frentes abiertos solo porque si, hermanos que dicen representar organizaciones de la comunidad que se otorgan licencias en tu veda, hablan de una que no corresponde ni con su realidad ni con la tuya, te venden aquello que uno viene poseyendo con conciencia desde tiempos remotos, te exigen disciplina para adularles, admirarles, someterte a ellos y aún mucho peor, entregarles aquello que es inherente a ti: “tu identidad”. Lo que más ha contribuido para llenar el vaso de todos los colmos, es observar las maneras SECTARIAS que emplean para adquirir vilmente con total impunidad ante la comunidad todo aquello que es tuyo, aquello que es nuestro; La Comunidad Afro. Hay personas osadas, también hay personas estúpidas, pero las peores son los villanos dictadores que vienen de revolucionarios libertarios.
Ejemplos de maldad entre la auto-nombrada élite de la comunidad Afroespañola entre si y a su vez para con la comunidad son los que gobiernan nuestras capacidades hoy por hoy, en cuanto a Madrid se trata.
¿Cómo puede ser que la asociación panteras negras hubiera apoyado durante tanto tiempo a la federación panafricana de las comunidades negras de España sin ningún interés más que el del compromiso por la comunidad afro y su desarrollo?, pruebas sobran, y de hecho internet lo mostrará. ¿En qué ha apoyado la federación panafricana de las comunidades negras de España a la asociación panteras negras sin interés, contratos basura, imposiciones, maquinaciones, manipulacciones?
¿Cómo puede ser que la asociación panteras negras hubiera apoyado durante tanto tiempo a la fundación vida-grupo ecológico verde sin ningún interés más que el del compromiso por la comunidad afro y su desarrollo?, pruebas sobran, y de hecho internet lo mostrará. ¿En qué ha apoyado la Fundación vida-grupo ecológico verde a la asociación panteras negras sin interés, mofas, desplantes, conspirativas manipulaciones, lucha para nuestra invisibilización?
¿Cómo puede ser que la asociación panteras negras no le hubiera comunicado a la comunidad su verdad acerca de la “autoridad del alto consejo de las comunidades negras de España”, de donde surgen, el porqué surgen, cómo surgen, porque gobiernan los que lo hacen, a quienes representan? ¿Es acaso el alto consejo de las comunidades negras una entidad política de izquierdas o de derechas, cual es su confesión, que mecanismo son los empleados para garantizar la democracia participativa interior, sin dicen estar por encima del pueblo y las organizaciones legalmente registradas en España porqué no rinden cuentas?
¿Son todas las personas iguales? ¿Son todas las entidades iguales? Está claro que mientras unos recogen el capital de la comunidad para sus intereres personales, otros carecen de capital personal por invertir sin fondo a causa de la visibilización de la comunidad Afroespañola. Seguro para muchos todo esto suene agresivo y fuera de contexto, por tener la suerte de no haber vivido tantas experiencias desagradables bajo tantos contextos de falsedad, con el único objetivo que el de arrebatarte la fe por el mundo, la comunidad y por uno mismo ante sí mismo, la comunidad y el mundo.
La verdad duele porque es un dolor que nos recuerda que estamos vivos, que somos vida, que existe bondad en todo, incluido en la misma maldad.
La verdad duele cuando es producto del amor, cuando el amor es movido por la energía que jamás dejamos de ser, cuando el amor se armoniza con el código genético que lo almacena. ¿Qué revolución nacerá con la mentira?. Las mentiras son la causa del exilio, fomentan la incomunicación, potencian la desconfianza, desconcentran, intoxican, hacen malvado a las buenas personas que las toleran… hoy el mundo entero se está movilizando por sí mismo harto de las mentiras de sus políticos, artistas, trabajadores sociales, obreros y ejecutivos, padres, píos, pensadores, el mundo movilizado nos mueve a su vez a no tolerar más las mentiras., y menos aquellas que se realizan en nombre de uno y peor aún en nombre de la comunidad, pues no difiere mucho la forma de la de los dictadores del pueblo, los reyes, los viles traidores de las revoluciones libertarias del pueblo afro, espías de los regímenes negrofóbicos, …en otras palabras servidores de babilonia.
No todos somos iguales, no todos morimos, naces y por tanto vivimos iguales. Uno reconoce a su hermano y a su enemigo desde la naturaleza que lo hace ser hermano ó enemigo. Desde la asociación panteras luchamos contra el racismo, por el reconocimiento institucional de la comunidad Afroespañola, su cultura y los conceptos de autointegración sociocultural. Siendo una organización sin ánimo de lucro, Afroespañola, matricial, comprometida consigo misma y con los objetivos que la fundamentaron, no tiene entidad jurídica superior a ella que la constitución del estado español, no tiene entidad moral suprema que la de nuestros ancestros, ni cultura otra que las tradiciones de las comunidades que la conforman y las que fundamentan sus objetivos. Como entidad apolítica, entendemos que la política activa se desarrolla en espacios estrictamente políticos, como partidos políticos, que para eso están. Eso no inhabilita el posicionamiento político de la entidad (Panteras Negras).
No señores, no luchamos para hacernos fotitos con gustavo de Arístide en su parlamento, tampoco nos tomamos las dictaduras de África risas, y mucho menos negociamos con la lucha por nuestros derechos civiles en España y en nuestros días.
El PSEO prohíbe la marcha de la comunidad negra
Madrid (África Hoy) –
La delegación del gobierno de Madrid prohibió la manifestación convocada por la Comunidad Negra para hoy domingo 12 Octubre, mediante un gran dispositivo policial que impidió hoy el inicio de la “2º marcha mundial por la Reparación de África y América Latina 2008” que debía salir de la plaza de Lavapies hasta la puerta del Sol, esta mañana para exigir al Estado Español que como ya han hecho otros estados, pida perdón por su crímenes y responsabilidad en el trafico de la esclavitud transatlántica, colonialismo, de acuerdo con las exigencias de ONU en la Conferencia de Durban 2001 .
Mas de 1000 personas fueron obligadas disolverse impidiéndoles desplegar pancartas en favor de África, Emilio Castelar, Tomas Sankara, Hugo Chávez, Evo Morales, Tcham Bissa o Mugabe. La policía tenia ordenes de la delegada del gobierno de reprimir severamente cualquier intento por parte de la Comunidad Negra de corear cánticos antirracista como el típico ningún ser humano es ilegal amen de requisar tambores y pancartas contra Colon, Pizarro, Hernán Cortes, Bernal del Castillo, “y otros criminales a quienes la historiografía oficial española a pesar de las evidencias continua denominando descubridores o conquistadores , pero en realidad simbolizan una violenta orgía que glorifican la esclavitud negra y el genocidio indígena y sin embargo derriban la estatua de Franco, ¿Qué pasa que los negros no tenemos Derecho a la ley de memoria histórica?”, precisa el poeta y músico Yast Solo .
¿Qué se siente cuando tú no has manifestado ésas palabras? ¿Cómo te sentirías si supieras que aquellas personas que han escrito éste párrafo de su artículo en tu nombre ni te han saludado durante todo el evento, tan solo se han dignado a hacerte el hacia a ti y a los que te acompañan mientras se preocupaban de salir en la prensa, sacarse fotitos, poner verde a los que no vinieron porque no apoyaron su convocatoria, poner verde a los que lo hicieron porque no les estamos subordinados?
CUÁN FALCIL RESULTA HABLAR DE ÁFRICA, aún cuando conocemos las miserias que nos hacen ser y hacen ser a los demás, son esas mismas personas que nos han puesto a parir por negarnos a acudir a local de asamblea, en el cual llevan trabajando desde julio para el acto del día de ayer, 12 de octubre.
“LA CULPA SIEMPRE ES DE LOS DEMÁS” reza el enunciado. Los pedro celoros para afuera de la comunidad para dar una imagen de unidad y los yast’s para adentro por ser el mal ejemplo, es que desune, el agitador… todo eso y más tan solo por ser quien soy, estar donde estoy y con quienes estoy.
Me abochorna que las personas que organizaron éste acto, no solo no incluyera a la asociación panteras negras, sino la utilizará como siempre viene haciendo.
Que hasta el sábado por la tarde personas que estaban a punto de movilizar su material personal, equipo de sonido, juego de voces, generador, auto, instrumentos de percusión y demás, no supieran la VERDAD sobre la marcha, no supieran la VERDAD sobre la concentración, que ésas personas hubieran podido traer parte de su material de trabajo y haber sido confiscado por la policía.
…a veces me supera tanta maldad innecesaria. Me supera la lucha cuando vivo situaciones tales, observo con que alegría la gente se otorga el derecho de poner en cuestión las vidas de otras personas sin tan siquiera verlas. La asociación panteras negras a la organización cultural de la marcha del 12 de oct. 2008, se enteró de la cancelación de la misma, el sábado a las 11 de oct. 2008 por mediación de un miembro del partido humanista, por la imposibilidad de hallar verdad en alguno de los autonombrados líderes de la comunidad y responsables del acto desde julio.
Llevamos trabajando en la asociación panteras negras y comprometidos con nuestro cometido desde el día en que lo anunciamos al señor don ABUY NFUBEA – Presidente de la federación panafricana de las comunidades negras de España, y todo ese trabajo de esfuerzo, compromiso y dedicación ha sido única y exclusivamente la voluntad de los deseos de nuestra organización, lo cual no quita lo que es realmente intolerable para futuras participaciones en las convocatorias de las organizaciones que han sido parte responsable de ésta marcha. DEJEMONOS YA DE METIR AL PUEBLONO FALTA ORGANIZACIÓN; AQUÍ LO QUE FALTA ES VERDAD Y RESPETO
L o más gracioso del asunto es que al final de la marcha, cuando se hubo apagado las cámaras se dignaron los super líderes a pedirme que dijera una palabras para su cámara… obviamente, RENUNCIE a declarar, y a pesar de todo, heme aquí.
Y los mismo ha pasado con otras personas que iban a venir de otra ciudad, debían encargarse de traer un autobús, gestionar a las personas que iban a llegar, su estancia, y lo demás para sumarse a la gran marcha, pero ni tan siquiera han sido contactadas para comunicarlas que la marchar estaba cancelada.
¿Porqué tanta irresponsabilidad precisamente en aquellos que claman ser la élite y vanguardia de la comunidad negra? De hecho la comunidad vale tan poco que cualquiera tiene la autoría moral de otorgarse ser líder de aquél que pasa de todo eso que constituye la realidad política actual de África.
Son los mismos que no te dejan ser quien eres cuando estás en sus círculos, los que te imponen sus conductas, hablan mal de ti a tus espaldas, solo recurren a ti cuando las bases les interesa, nunca cuando viajan por sus ALTAS esferas, son los mismo de ayer, son los mismos que nos quieren cambiar sin dejarse cambiar, a partir de hoy, para mí se han convertido en los mismo de siempre…
No voy ni a pedirles más que dejen de hablar en mi nombre, pues dicen defender la integridad de la comunidad pero no la del individuo, tan solo os pido a vosotros de poder discernir entre mis palabras y las palabras de cuantos nos manipulan en nombre de la lucha.
Cuantos luchan por la causa de un pueblo, es porque aman tanto a ése pueblo que apoyan su causa, o es porque la causa es tan VERDADERA que le permite amarse a sí mismo tal como es y amar al pueblo por medio de su insignificante verdad.
Sé que nos os importa mi vida, nunca jamás os ha importado ni lo más mínimo, pero ni la mía, ni la de los míos, ni la de la comunidad ni la del mundo, nos hemos conocido por nuestros cruzados intereses. Esos intereses ya y hoy han MUERTO por mi parte, a título profesional, dejando el plano personal al margen.
Hoy es ese tipo de días que nunca quieres que llegue, el día de la muerte de un ser conocido y querido, el día de una ruptura amorosa, el día en el que pierdes parte de lo que más uno valora.
He valorado la federación panafricana de comunidades de España desde su fundación, siempre la he apoyado sin adherirme a ella aún estando al corriente de su nacimiento antes de su fundación legal, las razones siempre fueron las mismas que antaño me indujeron a abandonar FOJAH, no se olvida el pasado, pero ningún pasado, y cada error se paga cada año que pasa si no se repara.
He valorado otras organizaciones que a su vez han menos valorado la asociación panteras negras, como si les hubiéramos causado algún mal, daño, hurto, ataque, organizaciones que han negado abiertamente el proceso de la afroespañolización que es legitimo de nuestras asociación, organización que ni tan siquiera han valorado nuestra campaña por el derecho a la igualdad ciudadana con mínimo de dedicación y sin embargo hoy están muy dispuestos a lucrare por medio de ello por ya se han dado cuenta por fin que sus muy fundadas e inconsistentes reclamaciones sociales no irán más allá si antes no se arregla el más acá.
He valorado a lo largo de éstos 8 años tantas organizaciones representantes de las comunidades, tantas empresas y artistas, políticos, profesionales y demás agentes de la comunidad, que entiendo mejor porque obedezco a la asociación panteras negras y su misión…
Yo pido perdón a todas esas organizaciones por no ser capaz de dar mucho más por sus causas, pero también la asociación panteras negras tiene una causa. ¿Por qué nunca la apoyan? ¿Por qué nunca se suman? ¿A qué tienen ellos miedo? ¿Por qué nos llevan boicoteando durante 8 años aquellas organizaciones que claman la unidad de la comunidad? ¿De qué comunidad? ¿Quiénes les otorga el derecho a creerse mejores que el resto? ¿Acaso diferencian lo empresarial de lo social? ¿Por qué pues jamás hemos colaborado en igualdad? ¿Por qué nunca han existido propuestas transparentes? ¿Propuestas que no miren hacia las cámaras y a los ministerios sino hacia las personas? ¿Qué propuesta puede ser sometida a debate sino podéis reconocerme a mí, a la asociación panteras negras ni el proceso de la afroespañolización y la campaña por el derecho a la igualdad ciudadana art. 14? ¿Por qué seguimos callando lo que nos está pasando? ¿empleando la retórica para con la causa del hoy y el ahora? ¿Por qué no toman tantas molestias en publicar también los beneficios que se sacan a costa de vender las causas de todos? ¿Son realmente doctorados todos los nombrados? ….
¿Son éstas realmente las preocupaciones inherentes a la comunidad Afroespañola del 2008? ¿Son éstas las declaraciones que nos aproximan a la visibilización de nuestras comunidades y la implementación de nuestros derechos constitucionales como ciudadanos afroespañoles del 12 de oct. 2008?
“ Declaración de Abuy Nfubea y S. Alarcón Valencia.
Esta extrema dureza hacia la comunidad negra de la delegación del gobierno contrasta con la laxitud y flexibilidad ante grupos neonazi y otros grupos racista que impunemente agraden y se manifiestan en campos de fútbol todos los domingos. El portavoz de la plataforma reparación y no violencia que aglutina a mas de 60 organizaciones de base y víctimas del racismo manifestó que:”no se puede pedir el voto para Obama y después evitar que los obamas de aquí se expresen. El Estado español debe reflexionar seriamente y sin miedo sobre su relación con los negros porque actitudes de intolerancia institucional como esta solo fomentan escenarios de progroms como los que ahora se viven en Italia.
Para Alarcón Valencia “España ha perdido una gran oportunidad para reconciliarse con su pasado, realizando un gesto humano de humildad. Era una buena ocasión para alejarse de la arrogancia pidiendo perdón a las victimas y los millones como yo que somos descendientes de la esclavización negra. Por ello –aclaró- nos estamos embarcando en una doble campaña por el perdón y la reconciliación que debe hacer frente cotidianamente a la negrofobia de aquí y ahora. Porque si el Vaticano, Australia, EEUU, Francia y Reino Unido han pedido perdón ¿Por qué España no? ”
¿Responden realmente estas declaraciones acorde a lo que piensa la colectividad Afroespañola actual?
Mas de 1000 personas fueron obligadas disolverse impidiéndoles desplegar pancartas en favor de África, Emilio Castelar, Tomas Sankara, Hugo Chávez, Evo Morales, Tcham Bissa o Mugabe. La policía tenia ordenes de la delegada del gobierno de reprimir severamente cualquier intento por parte de la Comunidad Negra de corear cánticos antirracista como el típico ningún ser humano es ilegal amen de requisar tambores y pancartas contra Colon, Pizarro, Hernán Cortes, Bernal del Castillo, “y otros criminales a quienes la historiografía oficial española a pesar de las evidencias continua denominando descubridores o conquistadores , pero en realidad simbolizan una violenta orgía que glorifican la esclavitud negra y el genocidio indígena y sin embargo derriban la estatua de Franco, ¿Qué pasa que los negros no tenemos Derecho a la ley de memoria histórica?”, precisa el poeta y músico Yast Solo .
Yo no hablaré en nombre de TCHAM BISSA (Que descanse en Paz), menos aún en nombre de un dictador Africano tal como “MUGABE”, no tengo conocimiento que durante la concentración se distribuyera ningún tipo de panfleto o nota en el que estuviera inscrito un apoyo a la marcha de los mandatarios democráticamente electos Evo Morales y Hugo Chávez. Tampoco me pronunciaré acerca de la mención de los difuntos castellar y sankara. Lo único que leo claro es que como siempre ninguna de las tantas pancartas enarbolaba las reivindicaciones de derechos ciudadano de la comunidad Afroespañola, será porque reivindicaciones tales no son necesarias para una marcha por África, porque reivindicaciones tales no provienen de sus organizaciones, porque reivindicaciones de corte “campaña por el derecho a la igualdad ciudadana art.” Son infantiles.
Desconozco las ordenes de la policía porque nunca traté con ella durante mi presencia en la concentración. Desconozco todo acerca de la organización de todo eso, la trasparencia de los mismos de siempre…
Lo que sí sé es que yo estuve allí (como miembro de la asociación panteras negras) y no pronuncié ésas palabras ante ningún medio de comunicación ni ante ninguna organización. También tengo muy claro que en esa `plaza de lavapies si los concentrados llegamos a 100 es decir mucho.
Así no se construye comunidad, la comunidad Solo se construye con AMOR Y VERDAD
Lo que ilegalizó la marcha por áfrica y América ha sido precisamente la falta de FE – AMOR Y VERDAD hacia la propia marcha, la comunidad, las organizaciones, las personas y hacia uno mismo.
Madrid – 13 de octubre 2008. Yast solo Aliounedine Pouye Nguema (Asociación Panteras Negras) - www.myspace.com/yastsolo
lunes, 13 de octubre de 2008
GRAN FALTA DE CONSIDERACIÓN DE LOS DE SIEMPRE...
miércoles, 8 de octubre de 2008
LA FUENTE DE LA QUE EMANAN LOS LÍDERES NEGROS DE ESPAÑA
Hermanas y Hermanos, bendiciones y que Marcus Garvey nos guíe en éste cegador camino hacia nuestro regreso.
Asistimos más desunidos que nunca en los días previos a magníficas revelaciones, las pateras que no cesan de traer personas, asesinar, robar, liberar y despertar... es ése africano que nunca nadie quiso predecir, pues impensable era creer que los negros huirían de la tierra por la que tanto lucharon para llegar a la tierra de los colonizadores.
Asistimos al preludio un gran cambio para la comunidad afro universal en todos sus sentidos, por eso nadie de los negros que llegan de barajas y de los puertos y mucho menos de aquellos que cruzan el estrecho su coche.
¿Porqué será tan facil hablar de los negros en nombre de los negros sin los negros yen el fondo en contra de los negros? ¿Porque aparecen líderes que nunca nadie ha elegido ni avalado y menos aceptado? si lo negro vende, es bueno saber quién lo está vendiendo, a qué precio lo esta vendiendo, porqué razones lo esta vendiendo y sobre todo a quien lo esta vendiendo. Hoy por hoy, no sabría decir mucho acerca de las comunidades afros ubicadas en europa, ni en américa, ni en asi y en cuanto a áfrica, lo vemos diariamente en la prensa. Los medios de comunicación manipulan, pero la realidad de las comunidades africanas ya no es tan sostenible.
Ayer mismo, descubrí la fuente de la que emanan los líderes negros de españa, una fuente con apariencia de humildad pero hirviente en su arrogancia, una fuente que clama la unidad pero basada en la disctadura, una fuente que chorrea libertad pero ésa libertad que te conforma a los pliegues ajenos. de lejos vi a un ser humano, una persona parecida, un ser afro, joven, con fuerza y vitalidad, con una impresionante capacidad oratoria, pero que no era más que eso...
la fuente de la que emenan los líderes negros de españa, es una persona corriente, que nadie conoce y que a su vez no conoce a nadie, que nadie reconoce pero a su emplea a todas las personas que se le acercan, las desgasta, las exige lo que él jamás se dará ni a si mismo, los empuja al abismo del liderazgo de una comunidad que solo responde a estereotipos dictatoriales, porque es lo único de lo que se ha nutrido tras tantos años de exilio y maltrato social.
cuando descubrí la fuente, yo era un niño negro, un niño moreno, un niño inmigrante africano zumbón carbonizado por el hervir interio de tal fuente. ... continuará
Asistimos más desunidos que nunca en los días previos a magníficas revelaciones, las pateras que no cesan de traer personas, asesinar, robar, liberar y despertar... es ése africano que nunca nadie quiso predecir, pues impensable era creer que los negros huirían de la tierra por la que tanto lucharon para llegar a la tierra de los colonizadores.
Asistimos al preludio un gran cambio para la comunidad afro universal en todos sus sentidos, por eso nadie de los negros que llegan de barajas y de los puertos y mucho menos de aquellos que cruzan el estrecho su coche.
¿Porqué será tan facil hablar de los negros en nombre de los negros sin los negros yen el fondo en contra de los negros? ¿Porque aparecen líderes que nunca nadie ha elegido ni avalado y menos aceptado? si lo negro vende, es bueno saber quién lo está vendiendo, a qué precio lo esta vendiendo, porqué razones lo esta vendiendo y sobre todo a quien lo esta vendiendo. Hoy por hoy, no sabría decir mucho acerca de las comunidades afros ubicadas en europa, ni en américa, ni en asi y en cuanto a áfrica, lo vemos diariamente en la prensa. Los medios de comunicación manipulan, pero la realidad de las comunidades africanas ya no es tan sostenible.
Ayer mismo, descubrí la fuente de la que emanan los líderes negros de españa, una fuente con apariencia de humildad pero hirviente en su arrogancia, una fuente que clama la unidad pero basada en la disctadura, una fuente que chorrea libertad pero ésa libertad que te conforma a los pliegues ajenos. de lejos vi a un ser humano, una persona parecida, un ser afro, joven, con fuerza y vitalidad, con una impresionante capacidad oratoria, pero que no era más que eso...
la fuente de la que emenan los líderes negros de españa, es una persona corriente, que nadie conoce y que a su vez no conoce a nadie, que nadie reconoce pero a su emplea a todas las personas que se le acercan, las desgasta, las exige lo que él jamás se dará ni a si mismo, los empuja al abismo del liderazgo de una comunidad que solo responde a estereotipos dictatoriales, porque es lo único de lo que se ha nutrido tras tantos años de exilio y maltrato social.
cuando descubrí la fuente, yo era un niño negro, un niño moreno, un niño inmigrante africano zumbón carbonizado por el hervir interio de tal fuente. ... continuará
sábado, 2 de agosto de 2008
SIMPOSIO DE EXPERTOS PARA LA SEXTA REGIÓN
Presentación del conferenciante:Don Justo Aliounedine Pouye Nguema:Miembro del comité de gestión de la asociación panteras negras, secretario en funciones de dicha asociación. Ex miembro de F.O.J.A.H. Educador social y artista, pintor percusionista y cantante.
Ponencia
1. Conceptos de Ciudadanía afroeuropea y Afroespañola.
Desde el manifiesto primero de la asociación panteras negras en el año 2003, hemos tratado sobre el resurgir de una comunidad invisibilizada desde todos los frentes: la comunidad afroeuropea.
Hablar de la comunidad afroeuropea y sus orígenes más remotos es estar hablando de los primeros africanos que dejaron el continente para instalarse en estos suelos antes que ningún otro ser humano lo hiciera.
hablar de la comunidad afroeuropea es hablar de los ciudadanos que se asentaron en este continente antes de ir a América, es hablar de millones de ciudadanos que alcanzaron su libertad en suelo europeo y vivieron como afroeuropeos y nos dejaron un legado tan invisible como su existencia hubiera sido en la mayor parte de los casos.
Desde el aspecto mas cercano, la comunidad afroeuropea que se manifestó entre los años 20 y 60 fue una comunidad muy ilustrada y tan concienciada que lograron la independencia de África, desde jomo keniata, senghor, nyerere, y a tantas otras que eran ciudadanas afroeuropeas mucho antes de una posible independencia africana. La apertura al sueño de independencia africana llega desde América; EE.UU de la mano del afronorteamericano doctor Du bois, mucho depues de la muerte en condiciones miserables del profeta Marcus Garvey en suelo europeo y posiblemente con ciudadanía europea.
Muchos de estos ilustres ciudadanos afroeuropeos pudieron llevar la independencia a África porque Europa les veía entre sus filas y los afronorteamericanos les reconocieron como nativos africanos, entendiendo que ellos formaban parte de un proceso también europeo como ciudadanos que fueren, tenían derecho a reclamar lo que les pertenecía; La historia y tradición de África, la tierra y los habitantes de África y todo lo que ello suponía incluyendo el reconocimiento del tratado del reparto de África de 1886.
Los ciudadanos afroeuropeos que se quedaron en suelo europeo siguen en sus cuevas, como cuando los gays estaban bien metidos en sus armarios, silenciados por su propio estados (Francia, Reino Unido, Portugal, España, Bélgica, Alemania Holanda) negando su cultura afroeuropea. Siempre han existido dos grupos de Afros en Europa como lo fuera en América; aquellos que se consideran africanos con un documento europeo, asumiendo todo tipo de atropello impuesto por el condicionante RACIAL, sin plantearse la posibilidad de hacer valer sus derechos ciudadanos, y así logrando una invisibilización permanente. Y aquellos que se consideran Europeos sin ninguna consideración de su origen e identidad Afro, los cuales constituyen el grupo social comunitario más desarrollado, habiéndose integrado tanto que han logrado invisibilizarse completamente, y peor aún, han logrado arrestar el desarrollo de nuestras comunidades basado en su bienestar personal.
La ciudadanía es una lucha constante del ser con su entorno actual, es una cuestión de coherencia con uno mismo. Existen diferentes leyes en la europa comunitaria que afectan de maneras diferente a la comunidad afroeuropea en particular y a todas las minorías étnicas europeas en general, desde los proyectos de la constitución europea ha quedado patente el deseo hitleriano de crear una nación mono-racial: los blancos, Nacional socialista: nazi, y de confesión católica. Si uno hace las cuentas y busca principios de igualdad mediante resultados lógicos jamás lo hallara ignorando los factores con los que está operando.
Adquirir una conciencia afroeuropea es aun más urgente que formar parte de una comunidad afroeuropea, porque adquirir una conciencia afroeuropea significa dejar de ser africano o afroamericano, significa posicionarse por esta tierra sin mostrar complejo alguno y defender sus intereses como un ciudadano más de una de las tantas comunidades de las que vienen construyendo esta Europa.
Las comunidades se pueden identificar partiendo desde aspectos morales territoriales o raciales. Creemos en la ciudadanía europea por que la estamos forjando cada día con ideas, con principios, con conceptos, y sabemos que el reconocimiento de una comunidad afroeuropea desarrollada mediante organismos liderados por miembros de nuestras comunidades, constituirá el principio de una nueva forma de ver las cosas en el universal mundo del afro.
Un ejemplo. Europa es la única tierra hoy por hoy donde los jóvenes afros no se matan entre sí en las calles, cosa que no sucede con otras minorías, como las guerras de bandas latinas.
Aspectos prácticos:
Problemáticas generales:
· no existe un organismo Afroeuropeo legal con representación en todos los países europeos que vele por los derechos de los ciudadanos afroeuropeos o en su defecto por las organizaciones afroeuropeas.
· No existen políticas europeas encaminadas a la autointegración de las minorías étnicas y mucho menos las afroeuropeas.
· No existen organizaciones nacionales de carácter afroeuropeo en ningún país europeo.
· No existen programas de estudio de nuestras comunidades en suelo europeo.
· No existe planteamiento jurisprudencial comunitario que regule leyes que garanticen la igualdad ciudadana y que garanticen en primer lugar los derechos de las minorías étnicas.
· Es necesario la revisión en todos los sistemas educativos europeos para que haga mención de las aportaciones de las minorías étnicas en la construcción de este continente al mismo nivel que los weros (los blancos).
· La cultura europea tiene muchas reminiscencias africanas y no todas ellas pudieron haber sido importadas desde África, la gran mayoría son de todos los ciudadanos que han perecido cohabitando en silencio en éstas tierras y ése legado está en la cultura de la Europa que les sigue negando su haber existido. ¿Debemos hacer como los weros?
· Tratar la ciudadanía afroeuropea requiere de un compromiso personal e institucional, puesto que hoy es el momento.
Éstos puntos mencionados reflejan las problemáticas generales con mayor urgencia que existen en nuestras comunidades.
Propuesta practica: desde la asociación panteras negras entendemos que ningún proceso que se digne ser revolucionario se deba imponer, la afroeuropeizacion es las etapa siguiente a la Afroespañolizacion, y la campaña europea por el derecho a la igualdad ciudadana vendrá a constituir a su vez la prolongación de lo que es hoy la campaña por el derecho a la igualdad ciudadana.
Si nuestras instituciones son incapaces de reconocernos, qué sentido tiene mantener otras luchas sociales cuando la más esencial no está reconocida:
ciudadanía cultural, ciudadanía social, ciudadanía política, ciudadanía moral, ciudadanía empresarial.
Nuestra propuesta consiste en invitaros a construir conjuntamente el proceso de la Afroespañolizacion y a desarrollar colectivamente la campaña por el derecho a la igualdad ciudadana, invitación a construir un encuentro para macerar nuestras propuestas, acercar nuestras posturas, unificar nuestros criterios. Tener como principio el respeto y el reconocimiento de nuestras organizaciones como los miembros que la componen (y es mucho pedir)
2. Las distintas manifestaciones del racismo.
Sin ir más lejos, es importante reconocer que el racismo sigue marcando la agenda de la humanidad, determinando quienes son ricos y quienes son pobres, quienes están armados y quienes son avasallados, quienes ordenan y quienes obedecen. El racismo es un arma de poder que obedece a los intereses exclusivos de un grupo racial muy concreto: los weros.
El racismo institucional es esa herramienta, de una parte del pueblo que nos mantiene atados al gueto, a prohibirnos derechos ya adquiridos, autocensurarnos cuando mas somos oprimidos:
· ¿Porque no tenemos un frente común contra los grupos organizados de índole racista?
· ¿Porque no tenemos construido de manera colectiva un observatorio de víctimas del racismo en el ámbito nacional?.
· ¿Porque en tantos años de lucha no hemos logrado ilegalizar, ni incriminar, ni tan siquiera llevar a juicio personas o entidades racistas?
A todos nos gusta hablar del racismo amparados en la esclavitud bajo falsos llantos de tiempos que nunca vivimos, sin aportar soluciones prácticas desde nuestras entidades para combatir el racismo que están sufriendo los niños en los centros educativos por otros niños. El racismo que queda siempre impune desde la más temprana edad que nunca es condenable porque siempre son niños pero que en ocasiones nos marca de por vida, el racismo con el que vivimos día a día, que siempre callamos por no querer sonar a los típicos llorones.
Creo que las organizaciones que mencionan la lucha contra el racismo en alguno de sus puntos, deben conocer, reconocer y sentar las bases para un trabajo serio por la diversidad bajo acuerdos de mínimos y que nuestro trabajo sea enfocado donde el racismo más nos golpea, en los servicios públicos, sanidad, justicia, educación, empleo, política y vivienda.
Para combatir el racismo hacen falta artistas, juristas, empresarios, y agentes sociales, nos hace falta una voluntad individual y colectiva para erradicar de nuestra sociedad a ésa lacra.
La afroespañolización, es el proceso abierto por la asociación panteras negras de Madrid en España, que persigue como fin el reconocimiento institucional de la comunidad Afroespañola, el reconocimiento cultural y social de la misma, así como el estudio en profundidad sobre la existencia de generaciones anteriores a las nuestras, su legado, su historia, su tradición.
Entendemos que emprender una lucha en contra del RACISMO, es un camino que se inicia desde el interior de uno mismo, pues cuando iniciamos nuestro proceso, muchas personas se reían de nosotros, nos insultaban e incluso nos amenazaban por haber fundado una organización llamada “ASOCIACIÓN PANTERAS NEGRAS”, si os dijéramos que eran nazis o racistas lo entenderías, pero si os dijéramos que eran los mismos que hoy van de supuestos líderes de nuestra comunidad os daréis cuenta de la lucha que hemos tenido que emprender desde nuestro interior, hasta poder perdonarlos sin que ellos se hubieran disculpado.
Gracias a la asociación panteras negras, hemos comprendido que dejamos de ser ciudadanos africanos hace mucho tiempo, que nos enmarcamos en el contexto de nuestro desarrollo, pues desprenderse de África no es una tarea tan sencilla. Hoy para nosotros, más que la lucha contra el racismo, luchamos por la diversidad en todas sus formas, luchamos por una sociedad multirracial que nos acepte y a la cual estamos dispuestos a aceptar.
Para la afroespañolización hemos realizado un par de campañas, una en el año 2005 en arganda del rey y la otra en el 2007 en embajadores. En ambas ocasiones nuestro único objetivo ha sido demostrar que la afroespañolización es una realidad sociocultural en la España de éste milenio. Las bases de ésas dos campañas se ven reflejadas en sus respectivos manifiestos, los cuales se encuentran en nuestro portal de internet: www.madridafro.com
Hoy nuestra lucha “la afroespañolización” nos ha llevado a “la campaña por el derecho a la igualdad ciudadana art.14”. Reclamar a institución tu reconocimiento ciudadano es una cosa, pero convencer a los supuestos líderes y doctores sobre la necesidad de un reconocimiento institucional de nuestra condición ciudadana es simple y llanamente una vergüenza. Amparados en el articulo 14 de la constitución se encuentra el derecho a la igualdad ciudadana, Quien no lo ha visto a éstas alturas, ¿cómo puede pretender entendernos? Creemos que la lucha por la igualdad ciudadana es una lucha amplia, es más, es una lucha emprendida por las minorías étnicas de España en nuestro caso concreto, sabemos que en ésa lucha no nos impondrán ningún representante fuera de nuestros organismos y de nuestras comunidades, aunque también vemos cómo poco a poco va tomando cuerpo lejos y al margen de nuestros supuestos líderes y doctores.
Desde la Asociación Panteras Negras hemos sacado al mercado los discos de:El Meditador: “FONETIC GUITAR”. Nostalgia Futura Project: “AMA” Yast Solo:“EL REINICIO Vol.2” Éstos trabajos son el resultado de la teoría (autointegración) en la que llevamos trabajando durante más de 12 años.
Ponencia
1. Conceptos de Ciudadanía afroeuropea y Afroespañola.
Desde el manifiesto primero de la asociación panteras negras en el año 2003, hemos tratado sobre el resurgir de una comunidad invisibilizada desde todos los frentes: la comunidad afroeuropea.
Hablar de la comunidad afroeuropea y sus orígenes más remotos es estar hablando de los primeros africanos que dejaron el continente para instalarse en estos suelos antes que ningún otro ser humano lo hiciera.
hablar de la comunidad afroeuropea es hablar de los ciudadanos que se asentaron en este continente antes de ir a América, es hablar de millones de ciudadanos que alcanzaron su libertad en suelo europeo y vivieron como afroeuropeos y nos dejaron un legado tan invisible como su existencia hubiera sido en la mayor parte de los casos.
Desde el aspecto mas cercano, la comunidad afroeuropea que se manifestó entre los años 20 y 60 fue una comunidad muy ilustrada y tan concienciada que lograron la independencia de África, desde jomo keniata, senghor, nyerere, y a tantas otras que eran ciudadanas afroeuropeas mucho antes de una posible independencia africana. La apertura al sueño de independencia africana llega desde América; EE.UU de la mano del afronorteamericano doctor Du bois, mucho depues de la muerte en condiciones miserables del profeta Marcus Garvey en suelo europeo y posiblemente con ciudadanía europea.
Muchos de estos ilustres ciudadanos afroeuropeos pudieron llevar la independencia a África porque Europa les veía entre sus filas y los afronorteamericanos les reconocieron como nativos africanos, entendiendo que ellos formaban parte de un proceso también europeo como ciudadanos que fueren, tenían derecho a reclamar lo que les pertenecía; La historia y tradición de África, la tierra y los habitantes de África y todo lo que ello suponía incluyendo el reconocimiento del tratado del reparto de África de 1886.
Los ciudadanos afroeuropeos que se quedaron en suelo europeo siguen en sus cuevas, como cuando los gays estaban bien metidos en sus armarios, silenciados por su propio estados (Francia, Reino Unido, Portugal, España, Bélgica, Alemania Holanda) negando su cultura afroeuropea. Siempre han existido dos grupos de Afros en Europa como lo fuera en América; aquellos que se consideran africanos con un documento europeo, asumiendo todo tipo de atropello impuesto por el condicionante RACIAL, sin plantearse la posibilidad de hacer valer sus derechos ciudadanos, y así logrando una invisibilización permanente. Y aquellos que se consideran Europeos sin ninguna consideración de su origen e identidad Afro, los cuales constituyen el grupo social comunitario más desarrollado, habiéndose integrado tanto que han logrado invisibilizarse completamente, y peor aún, han logrado arrestar el desarrollo de nuestras comunidades basado en su bienestar personal.
La ciudadanía es una lucha constante del ser con su entorno actual, es una cuestión de coherencia con uno mismo. Existen diferentes leyes en la europa comunitaria que afectan de maneras diferente a la comunidad afroeuropea en particular y a todas las minorías étnicas europeas en general, desde los proyectos de la constitución europea ha quedado patente el deseo hitleriano de crear una nación mono-racial: los blancos, Nacional socialista: nazi, y de confesión católica. Si uno hace las cuentas y busca principios de igualdad mediante resultados lógicos jamás lo hallara ignorando los factores con los que está operando.
Adquirir una conciencia afroeuropea es aun más urgente que formar parte de una comunidad afroeuropea, porque adquirir una conciencia afroeuropea significa dejar de ser africano o afroamericano, significa posicionarse por esta tierra sin mostrar complejo alguno y defender sus intereses como un ciudadano más de una de las tantas comunidades de las que vienen construyendo esta Europa.
Las comunidades se pueden identificar partiendo desde aspectos morales territoriales o raciales. Creemos en la ciudadanía europea por que la estamos forjando cada día con ideas, con principios, con conceptos, y sabemos que el reconocimiento de una comunidad afroeuropea desarrollada mediante organismos liderados por miembros de nuestras comunidades, constituirá el principio de una nueva forma de ver las cosas en el universal mundo del afro.
Un ejemplo. Europa es la única tierra hoy por hoy donde los jóvenes afros no se matan entre sí en las calles, cosa que no sucede con otras minorías, como las guerras de bandas latinas.
Aspectos prácticos:
Problemáticas generales:
· no existe un organismo Afroeuropeo legal con representación en todos los países europeos que vele por los derechos de los ciudadanos afroeuropeos o en su defecto por las organizaciones afroeuropeas.
· No existen políticas europeas encaminadas a la autointegración de las minorías étnicas y mucho menos las afroeuropeas.
· No existen organizaciones nacionales de carácter afroeuropeo en ningún país europeo.
· No existen programas de estudio de nuestras comunidades en suelo europeo.
· No existe planteamiento jurisprudencial comunitario que regule leyes que garanticen la igualdad ciudadana y que garanticen en primer lugar los derechos de las minorías étnicas.
· Es necesario la revisión en todos los sistemas educativos europeos para que haga mención de las aportaciones de las minorías étnicas en la construcción de este continente al mismo nivel que los weros (los blancos).
· La cultura europea tiene muchas reminiscencias africanas y no todas ellas pudieron haber sido importadas desde África, la gran mayoría son de todos los ciudadanos que han perecido cohabitando en silencio en éstas tierras y ése legado está en la cultura de la Europa que les sigue negando su haber existido. ¿Debemos hacer como los weros?
· Tratar la ciudadanía afroeuropea requiere de un compromiso personal e institucional, puesto que hoy es el momento.
Éstos puntos mencionados reflejan las problemáticas generales con mayor urgencia que existen en nuestras comunidades.
Propuesta practica: desde la asociación panteras negras entendemos que ningún proceso que se digne ser revolucionario se deba imponer, la afroeuropeizacion es las etapa siguiente a la Afroespañolizacion, y la campaña europea por el derecho a la igualdad ciudadana vendrá a constituir a su vez la prolongación de lo que es hoy la campaña por el derecho a la igualdad ciudadana.
Si nuestras instituciones son incapaces de reconocernos, qué sentido tiene mantener otras luchas sociales cuando la más esencial no está reconocida:
ciudadanía cultural, ciudadanía social, ciudadanía política, ciudadanía moral, ciudadanía empresarial.
Nuestra propuesta consiste en invitaros a construir conjuntamente el proceso de la Afroespañolizacion y a desarrollar colectivamente la campaña por el derecho a la igualdad ciudadana, invitación a construir un encuentro para macerar nuestras propuestas, acercar nuestras posturas, unificar nuestros criterios. Tener como principio el respeto y el reconocimiento de nuestras organizaciones como los miembros que la componen (y es mucho pedir)
2. Las distintas manifestaciones del racismo.
Sin ir más lejos, es importante reconocer que el racismo sigue marcando la agenda de la humanidad, determinando quienes son ricos y quienes son pobres, quienes están armados y quienes son avasallados, quienes ordenan y quienes obedecen. El racismo es un arma de poder que obedece a los intereses exclusivos de un grupo racial muy concreto: los weros.
El racismo institucional es esa herramienta, de una parte del pueblo que nos mantiene atados al gueto, a prohibirnos derechos ya adquiridos, autocensurarnos cuando mas somos oprimidos:
· ¿Porque no tenemos un frente común contra los grupos organizados de índole racista?
· ¿Porque no tenemos construido de manera colectiva un observatorio de víctimas del racismo en el ámbito nacional?.
· ¿Porque en tantos años de lucha no hemos logrado ilegalizar, ni incriminar, ni tan siquiera llevar a juicio personas o entidades racistas?
A todos nos gusta hablar del racismo amparados en la esclavitud bajo falsos llantos de tiempos que nunca vivimos, sin aportar soluciones prácticas desde nuestras entidades para combatir el racismo que están sufriendo los niños en los centros educativos por otros niños. El racismo que queda siempre impune desde la más temprana edad que nunca es condenable porque siempre son niños pero que en ocasiones nos marca de por vida, el racismo con el que vivimos día a día, que siempre callamos por no querer sonar a los típicos llorones.
Creo que las organizaciones que mencionan la lucha contra el racismo en alguno de sus puntos, deben conocer, reconocer y sentar las bases para un trabajo serio por la diversidad bajo acuerdos de mínimos y que nuestro trabajo sea enfocado donde el racismo más nos golpea, en los servicios públicos, sanidad, justicia, educación, empleo, política y vivienda.
Para combatir el racismo hacen falta artistas, juristas, empresarios, y agentes sociales, nos hace falta una voluntad individual y colectiva para erradicar de nuestra sociedad a ésa lacra.
La afroespañolización, es el proceso abierto por la asociación panteras negras de Madrid en España, que persigue como fin el reconocimiento institucional de la comunidad Afroespañola, el reconocimiento cultural y social de la misma, así como el estudio en profundidad sobre la existencia de generaciones anteriores a las nuestras, su legado, su historia, su tradición.
Entendemos que emprender una lucha en contra del RACISMO, es un camino que se inicia desde el interior de uno mismo, pues cuando iniciamos nuestro proceso, muchas personas se reían de nosotros, nos insultaban e incluso nos amenazaban por haber fundado una organización llamada “ASOCIACIÓN PANTERAS NEGRAS”, si os dijéramos que eran nazis o racistas lo entenderías, pero si os dijéramos que eran los mismos que hoy van de supuestos líderes de nuestra comunidad os daréis cuenta de la lucha que hemos tenido que emprender desde nuestro interior, hasta poder perdonarlos sin que ellos se hubieran disculpado.
Gracias a la asociación panteras negras, hemos comprendido que dejamos de ser ciudadanos africanos hace mucho tiempo, que nos enmarcamos en el contexto de nuestro desarrollo, pues desprenderse de África no es una tarea tan sencilla. Hoy para nosotros, más que la lucha contra el racismo, luchamos por la diversidad en todas sus formas, luchamos por una sociedad multirracial que nos acepte y a la cual estamos dispuestos a aceptar.
Para la afroespañolización hemos realizado un par de campañas, una en el año 2005 en arganda del rey y la otra en el 2007 en embajadores. En ambas ocasiones nuestro único objetivo ha sido demostrar que la afroespañolización es una realidad sociocultural en la España de éste milenio. Las bases de ésas dos campañas se ven reflejadas en sus respectivos manifiestos, los cuales se encuentran en nuestro portal de internet: www.madridafro.com
Hoy nuestra lucha “la afroespañolización” nos ha llevado a “la campaña por el derecho a la igualdad ciudadana art.14”. Reclamar a institución tu reconocimiento ciudadano es una cosa, pero convencer a los supuestos líderes y doctores sobre la necesidad de un reconocimiento institucional de nuestra condición ciudadana es simple y llanamente una vergüenza. Amparados en el articulo 14 de la constitución se encuentra el derecho a la igualdad ciudadana, Quien no lo ha visto a éstas alturas, ¿cómo puede pretender entendernos? Creemos que la lucha por la igualdad ciudadana es una lucha amplia, es más, es una lucha emprendida por las minorías étnicas de España en nuestro caso concreto, sabemos que en ésa lucha no nos impondrán ningún representante fuera de nuestros organismos y de nuestras comunidades, aunque también vemos cómo poco a poco va tomando cuerpo lejos y al margen de nuestros supuestos líderes y doctores.
Desde la Asociación Panteras Negras hemos sacado al mercado los discos de:El Meditador: “FONETIC GUITAR”. Nostalgia Futura Project: “AMA” Yast Solo:“EL REINICIO Vol.2” Éstos trabajos son el resultado de la teoría (autointegración) en la que llevamos trabajando durante más de 12 años.
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