SIMPOSIO DE EXPERTOS PARA LA SEXTA REGIÓN

Presentación del conferenciante:Don Justo Aliounedine Pouye Nguema:Miembro del comité de gestión de la asociación panteras negras, secretario en funciones de dicha asociación. Ex miembro de F.O.J.A.H. Educador social y artista, pintor percusionista y cantante.
Ponencia
1. Conceptos de Ciudadanía afroeuropea y Afroespañola.

Desde el manifiesto primero de la asociación panteras negras en el año 2003, hemos tratado sobre el resurgir de una comunidad invisibilizada desde todos los frentes: la comunidad afroeuropea.
Hablar de la comunidad afroeuropea y sus orígenes más remotos es estar hablando de los primeros africanos que dejaron el continente para instalarse en estos suelos antes que ningún otro ser humano lo hiciera.
hablar de la comunidad afroeuropea es hablar de los ciudadanos que se asentaron en este continente antes de ir a América, es hablar de millones de ciudadanos que alcanzaron su libertad en suelo europeo y vivieron como afroeuropeos y nos dejaron un legado tan invisible como su existencia hubiera sido en la mayor parte de los casos.

Desde el aspecto mas cercano, la comunidad afroeuropea que se manifestó entre los años 20 y 60 fue una comunidad muy ilustrada y tan concienciada que lograron la independencia de África, desde jomo keniata, senghor, nyerere, y a tantas otras que eran ciudadanas afroeuropeas mucho antes de una posible independencia africana. La apertura al sueño de independencia africana llega desde América; EE.UU de la mano del afronorteamericano doctor Du bois, mucho depues de la muerte en condiciones miserables del profeta Marcus Garvey en suelo europeo y posiblemente con ciudadanía europea.
Muchos de estos ilustres ciudadanos afroeuropeos pudieron llevar la independencia a África porque Europa les veía entre sus filas y los afronorteamericanos les reconocieron como nativos africanos, entendiendo que ellos formaban parte de un proceso también europeo como ciudadanos que fueren, tenían derecho a reclamar lo que les pertenecía; La historia y tradición de África, la tierra y los habitantes de África y todo lo que ello suponía incluyendo el reconocimiento del tratado del reparto de África de 1886.
Los ciudadanos afroeuropeos que se quedaron en suelo europeo siguen en sus cuevas, como cuando los gays estaban bien metidos en sus armarios, silenciados por su propio estados (Francia, Reino Unido, Portugal, España, Bélgica, Alemania Holanda) negando su cultura afroeuropea. Siempre han existido dos grupos de Afros en Europa como lo fuera en América; aquellos que se consideran africanos con un documento europeo, asumiendo todo tipo de atropello impuesto por el condicionante RACIAL, sin plantearse la posibilidad de hacer valer sus derechos ciudadanos, y así logrando una invisibilización permanente. Y aquellos que se consideran Europeos sin ninguna consideración de su origen e identidad Afro, los cuales constituyen el grupo social comunitario más desarrollado, habiéndose integrado tanto que han logrado invisibilizarse completamente, y peor aún, han logrado arrestar el desarrollo de nuestras comunidades basado en su bienestar personal.

La ciudadanía es una lucha constante del ser con su entorno actual, es una cuestión de coherencia con uno mismo. Existen diferentes leyes en la europa comunitaria que afectan de maneras diferente a la comunidad afroeuropea en particular y a todas las minorías étnicas europeas en general, desde los proyectos de la constitución europea ha quedado patente el deseo hitleriano de crear una nación mono-racial: los blancos, Nacional socialista: nazi, y de confesión católica. Si uno hace las cuentas y busca principios de igualdad mediante resultados lógicos jamás lo hallara ignorando los factores con los que está operando.

Adquirir una conciencia afroeuropea es aun más urgente que formar parte de una comunidad afroeuropea, porque adquirir una conciencia afroeuropea significa dejar de ser africano o afroamericano, significa posicionarse por esta tierra sin mostrar complejo alguno y defender sus intereses como un ciudadano más de una de las tantas comunidades de las que vienen construyendo esta Europa.

Las comunidades se pueden identificar partiendo desde aspectos morales territoriales o raciales. Creemos en la ciudadanía europea por que la estamos forjando cada día con ideas, con principios, con conceptos, y sabemos que el reconocimiento de una comunidad afroeuropea desarrollada mediante organismos liderados por miembros de nuestras comunidades, constituirá el principio de una nueva forma de ver las cosas en el universal mundo del afro.
Un ejemplo. Europa es la única tierra hoy por hoy donde los jóvenes afros no se matan entre sí en las calles, cosa que no sucede con otras minorías, como las guerras de bandas latinas.
Aspectos prácticos:
Problemáticas generales:
· no existe un organismo Afroeuropeo legal con representación en todos los países europeos que vele por los derechos de los ciudadanos afroeuropeos o en su defecto por las organizaciones afroeuropeas.
· No existen políticas europeas encaminadas a la autointegración de las minorías étnicas y mucho menos las afroeuropeas.
· No existen organizaciones nacionales de carácter afroeuropeo en ningún país europeo.
· No existen programas de estudio de nuestras comunidades en suelo europeo.
· No existe planteamiento jurisprudencial comunitario que regule leyes que garanticen la igualdad ciudadana y que garanticen en primer lugar los derechos de las minorías étnicas.
· Es necesario la revisión en todos los sistemas educativos europeos para que haga mención de las aportaciones de las minorías étnicas en la construcción de este continente al mismo nivel que los weros (los blancos).
· La cultura europea tiene muchas reminiscencias africanas y no todas ellas pudieron haber sido importadas desde África, la gran mayoría son de todos los ciudadanos que han perecido cohabitando en silencio en éstas tierras y ése legado está en la cultura de la Europa que les sigue negando su haber existido. ¿Debemos hacer como los weros?
· Tratar la ciudadanía afroeuropea requiere de un compromiso personal e institucional, puesto que hoy es el momento.

Éstos puntos mencionados reflejan las problemáticas generales con mayor urgencia que existen en nuestras comunidades.

Propuesta practica: desde la asociación panteras negras entendemos que ningún proceso que se digne ser revolucionario se deba imponer, la afroeuropeizacion es las etapa siguiente a la Afroespañolizacion, y la campaña europea por el derecho a la igualdad ciudadana vendrá a constituir a su vez la prolongación de lo que es hoy la campaña por el derecho a la igualdad ciudadana.
Si nuestras instituciones son incapaces de reconocernos, qué sentido tiene mantener otras luchas sociales cuando la más esencial no está reconocida:
ciudadanía cultural, ciudadanía social, ciudadanía política, ciudadanía moral, ciudadanía empresarial.
Nuestra propuesta consiste en invitaros a construir conjuntamente el proceso de la Afroespañolizacion y a desarrollar colectivamente la campaña por el derecho a la igualdad ciudadana, invitación a construir un encuentro para macerar nuestras propuestas, acercar nuestras posturas, unificar nuestros criterios. Tener como principio el respeto y el reconocimiento de nuestras organizaciones como los miembros que la componen (y es mucho pedir)

2. Las distintas manifestaciones del racismo.
Sin ir más lejos, es importante reconocer que el racismo sigue marcando la agenda de la humanidad, determinando quienes son ricos y quienes son pobres, quienes están armados y quienes son avasallados, quienes ordenan y quienes obedecen. El racismo es un arma de poder que obedece a los intereses exclusivos de un grupo racial muy concreto: los weros.
El racismo institucional es esa herramienta, de una parte del pueblo que nos mantiene atados al gueto, a prohibirnos derechos ya adquiridos, autocensurarnos cuando mas somos oprimidos:


· ¿Porque no tenemos un frente común contra los grupos organizados de índole racista?
· ¿Porque no tenemos construido de manera colectiva un observatorio de víctimas del racismo en el ámbito nacional?.
· ¿Porque en tantos años de lucha no hemos logrado ilegalizar, ni incriminar, ni tan siquiera llevar a juicio personas o entidades racistas?
A todos nos gusta hablar del racismo amparados en la esclavitud bajo falsos llantos de tiempos que nunca vivimos, sin aportar soluciones prácticas desde nuestras entidades para combatir el racismo que están sufriendo los niños en los centros educativos por otros niños. El racismo que queda siempre impune desde la más temprana edad que nunca es condenable porque siempre son niños pero que en ocasiones nos marca de por vida, el racismo con el que vivimos día a día, que siempre callamos por no querer sonar a los típicos llorones.

Creo que las organizaciones que mencionan la lucha contra el racismo en alguno de sus puntos, deben conocer, reconocer y sentar las bases para un trabajo serio por la diversidad bajo acuerdos de mínimos y que nuestro trabajo sea enfocado donde el racismo más nos golpea, en los servicios públicos, sanidad, justicia, educación, empleo, política y vivienda.
Para combatir el racismo hacen falta artistas, juristas, empresarios, y agentes sociales, nos hace falta una voluntad individual y colectiva para erradicar de nuestra sociedad a ésa lacra.
La afroespañolización, es el proceso abierto por la asociación panteras negras de Madrid en España, que persigue como fin el reconocimiento institucional de la comunidad Afroespañola, el reconocimiento cultural y social de la misma, así como el estudio en profundidad sobre la existencia de generaciones anteriores a las nuestras, su legado, su historia, su tradición.
Entendemos que emprender una lucha en contra del RACISMO, es un camino que se inicia desde el interior de uno mismo, pues cuando iniciamos nuestro proceso, muchas personas se reían de nosotros, nos insultaban e incluso nos amenazaban por haber fundado una organización llamada “ASOCIACIÓN PANTERAS NEGRAS”, si os dijéramos que eran nazis o racistas lo entenderías, pero si os dijéramos que eran los mismos que hoy van de supuestos líderes de nuestra comunidad os daréis cuenta de la lucha que hemos tenido que emprender desde nuestro interior, hasta poder perdonarlos sin que ellos se hubieran disculpado.
Gracias a la asociación panteras negras, hemos comprendido que dejamos de ser ciudadanos africanos hace mucho tiempo, que nos enmarcamos en el contexto de nuestro desarrollo, pues desprenderse de África no es una tarea tan sencilla. Hoy para nosotros, más que la lucha contra el racismo, luchamos por la diversidad en todas sus formas, luchamos por una sociedad multirracial que nos acepte y a la cual estamos dispuestos a aceptar.
Para la afroespañolización hemos realizado un par de campañas, una en el año 2005 en arganda del rey y la otra en el 2007 en embajadores. En ambas ocasiones nuestro único objetivo ha sido demostrar que la afroespañolización es una realidad sociocultural en la España de éste milenio. Las bases de ésas dos campañas se ven reflejadas en sus respectivos manifiestos, los cuales se encuentran en nuestro portal de internet: www.madridafro.com
Hoy nuestra lucha “la afroespañolización” nos ha llevado a “la campaña por el derecho a la igualdad ciudadana art.14”. Reclamar a institución tu reconocimiento ciudadano es una cosa, pero convencer a los supuestos líderes y doctores sobre la necesidad de un reconocimiento institucional de nuestra condición ciudadana es simple y llanamente una vergüenza. Amparados en el articulo 14 de la constitución se encuentra el derecho a la igualdad ciudadana, Quien no lo ha visto a éstas alturas, ¿cómo puede pretender entendernos? Creemos que la lucha por la igualdad ciudadana es una lucha amplia, es más, es una lucha emprendida por las minorías étnicas de España en nuestro caso concreto, sabemos que en ésa lucha no nos impondrán ningún representante fuera de nuestros organismos y de nuestras comunidades, aunque también vemos cómo poco a poco va tomando cuerpo lejos y al margen de nuestros supuestos líderes y doctores.
Desde la Asociación Panteras Negras hemos sacado al mercado los discos de:El Meditador: “FONETIC GUITAR”. Nostalgia Futura Project: “AMA” Yast Solo:“EL REINICIO Vol.2” Éstos trabajos son el resultado de la teoría (autointegración) en la que llevamos trabajando durante más de 12 años.